修行法身
　　有人問到修行「法身」的事情，修行法身不要把它想得很遠，好像高不可攀。其實，在我們修法當中，就已經在修行法身，其中，有幾個觀想都是在修行法身，像「月輪觀」，你觀想一個月亮在你的面前，在虛空之中，就是法身的所在地，那個地方，虛空中的月輪就是法身的所在，這個已經是觀想法身淨土的所在；你觀想月輪的種子字，種子字觀就是在觀想法身裡的法性，那個法性也就是佛性，你自己原來的佛性，這個字就已經是在表示你自己本身的種性。然後再觀想本尊，本尊觀，因為本尊從月輪出來。其實，你這個本尊觀想成就了，這一個本尊就是你的法身。所以，法身不要把它想得很遠，想到非常高。其實，在月輪觀，種子字觀跟本尊觀中，就已經有了法身的存在。
　　佛法裡面經常講，一個鼻孔出氣。什麼叫做一個鼻孔出氣，本尊跟你，虛空中的佛，跟你本身，你不是在呼吸嗎？阿彌陀佛的氣從祂的鼻孔出來，進到你的鼻孔，在你身體迴轉一週，你吐出的氣進到阿彌陀佛的鼻孔之中，那麼在祂身上又迴轉一週，又進到你的鼻孔裡面，又從你的鼻孔出來，進到佛的鼻孔裡面，又在祂身上一週，這個叫做「一個鼻孔出氣」。這樣循環的意識，就在佛跟你之間，呼吸之間相同在那裡循環，就是在修煉你的法身。
　　等到有一天，你自己的肉身，因為你呼吸氣息的關係，修煉到跟虛空中的佛，完全一樣，這個叫本尊觀成就，也就是法身的成就。一個鼻孔出氣，久久自然你的肉身就變成法身，存在虛空中的月輪，這就是你的法身成就，當你成就你的本尊的時候，很坦白的講，你就是耶穌了。
　　為什麼講你是耶穌呢？因為你就是救世主。真的！你已經成為本尊了，你不是救世主嗎？阿彌陀佛就是救世主，釋迦牟尼佛也是救世主，耶穌也是救世主，那時候，你可以渡很多很多的眾生，因為你已經成就了本尊，一個成就本尊的人，他本身在這世界上就可以救世，當然是救世主。
　　這些都是很簡單的，月輪、法身的所在地、梵字、你的佛的種性，從種性裡面生出本尊，就是你的法身。你的本尊成就了以後，成就一尊本尊，再成就多尊本尊，再佈滿虛空之中，就是法身成就。那麼這個本尊，我常常的講「虛空一凝」，根本就是在虛空中，用你的氣去凝固起來的，叫做「虛空一凝」。
　　修行到什麼程度才叫做法身成就呢？就是說你的氣一凝固的時候，法身非常「堅固」跟「明顯」就顯現。顯現有它的長，有它的短，有它的永遠，有時候顯現，有時候沒有顯現，那麼就是修鍊過程中的一個層次。等到你真正修成了，你就永遠跟本尊在一起，你就是本尊。法身就布滿整個虛空之中，隨時你都可以跟本尊相應，你也是本尊之一。有時候的感覺，你在這邊修行，你就覺受到全身的氣包含著你，很凝固的，而且你自己已經變成阿彌陀佛，這也可以講跟本尊相應了。本尊的氣充滿你的身體，你自己又變成本尊的這種現象，就是跟本尊相應了。
　　那麼，你能夠運用你身體的氣，呼出去以後，就變成一尊本尊，呼兩口氣也就變成兩尊本尊，呼三口氣就變成三尊本尊，這就是〈西遊記〉裡面的孫悟空的七十二變，拔下一些毛，吹一口氣，就變成很多的孫猴子，〈西遊記〉裡面的道理，其實是吹毛成為分身，呼出一口氣就成為分身，這裡面有道理。
　　其實，我們密教裡面講，呼出一口氣，你也會分出很多的法身在虛空之中，這就是氣。佛跟你一個鼻孔出氣，禪宗經常講這一句話：「佛跟你一個鼻孔出氣」這是什麼意思？就是你的氣就是佛的氣，一樣的這樣交流，對流。九節佛風對流的現象，久久就是佛的氣就是你的氣，你呼出來的氣就是虛空一凝，就是你的法身，原理就是這樣，看看你怎麼修。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年十一月二十三日